인식분석(resolutio)을 통한 신(神) 인식-보나벤투라와 토마스 아퀴나스의 이론을 중심으로-

초록

문 토마스 아퀴나스의 말처럼 스콜라철학에서는 거의 모든 철학적 고찰은“ 】신에 대한 인식을 지향한다 신에 대한 철학적 탐구 즉 형이상학 이 가능하기 위해.” , ‘ ’서는 신에 대한 이성적 인식이 우리에게 가능해야만 한다 그런데 중세의 철학자들에.게 신을 인식하는 것은 원칙적으로 가능한 일 뿐만 아니라 또 어떤 의미에서는 가,장 손쉬운 일이기도 하다 왜냐하면 스콜라철학적 전통에서 신은 나의 가장 내면적인. “것보다 더 내면적 인 존재로서 비록 은폐된 상태에서 일지라도 나의 식 속에 항상” ,현전해 있다고 말해지기 때문이다 이러한 관점에서 볼 때 스콜라철학에서 신을 인식.하는 것은 우리의 식 속에 잠재해 있는 것을 기억해 내고 펼쳐내는 일에 다름 아니다 세기 중반 각 프란치스코 교단과 도미니크 교단을 대표하는 스콜라철학자인. 13 ,보나벤투라와 토마스 아퀴나스가 형이상학의 방법으로 사용한 인식분석“ ”(resolutio)도 이러한 이론적 맥락 속에서 이해할 수 있다 보나벤투라와 토마스 아퀴나스 모두는.우리에 의해 인식된 것 을 가장 보편적이고 궁극적인 것으로 분석 환원시킴으로써‘ ’ ,신의 인식에 이를 수 있는 가능성을 피력하고 있기 때문이다 특히 보나벤투라는 우리.의 인식분석만을 통해서도 우리의 모든 인식에 잠재해 있는 그러나 명확히 드러나 있,지 않은 신 을 명증적으로 드러낼 수 있다고 생각한다 반면에 토마스 아퀴나스는 인‘ ’ .식내용의 분석만으로는 충분하고 필연적인 신 인식에는 이르지 못한다고 생각한다.토마스 역시 우리의 식 속에는 신이 항상 현전해 있으며 우리에 의해 인식된 모든,것 안에는 신이 잠재적으로 함께 인식된다고 생각하였기 때문에 인식분석을 통한 신,인식의 원리적 가능성을 인정한다 그러나 그는 실재의 질서가 고려되지 않는 한 가장.보편적인 존재자 개념의 분석을 통한 신 인식은 변증론적인 한계를 벗어나지 못한다는 견해를 갖고 있다.